原君①

有生之初②，人各自私也，人各自利也③；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之④。有人者出⑤，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害⑥，此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也⑦。故古之人君，量而不欲入者⑧，许由、务光是也⑨；入而又去之者，尧、舜是也⑩；初不欲入而不得去者，禹是也(11)。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也(12)。

后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公(13)。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者(14)，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者(15)，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也(16)，屠毒天下之肝脑(17)，离散天下之子女，以博我一人之产业(18)，曾不惨然(19)，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也(20)。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君(21)，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎(22)？

古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇(23)，名之为独夫(24)，固其所也(25)。而小儒规规焉(26)，以君臣之义无所逃于天地之间(27)，至桀、纣之暴(28)，犹谓汤、武不当诛之(29)，而妄传伯夷、叔齐无稽之事(30)，使兆人万姓崩溃之血肉(31)，曾不异夫腐鼠！岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故，武王，圣人也；孟子之言(32)，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者(33)，皆不便于其言(34)，至废孟子而不立(35)，非导源于小儒乎？

虽然，使后之为君者果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我(36)？摄缄□，固扃鐍(37)，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家(38)，而毅宗之语公主，亦曰“若何为生我家！”(39)痛哉斯言！回思创业时其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎(40)？是故，明乎为君之职分(41)，则唐、虞之世(42)，人人能让，许由、务光非绝尘也(43)；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲(44)，许由、务光所以旷后世而不闻也(45)。然君之职分难明，以俄顷淫乐(46)，不易无穷之悲(47)，虽愚者亦明之矣。

①本文是作者《明夷待访录》中之首篇。《明夷待访录》成书于康熙二年(1663)，包括《原君》、《原臣》、《原法》等二十馀篇政论文，基本思想是反封建君主专制主义。作者认为封建君主以天下为私有，掌天下利害之权，实为天下之“大害”，应破除以“君臣之义”为至上的观念。论说简明、犀利，逻辑性较强，行文中含有痛切之情。

②有生之初：从有人类社会开始。

③“人各”二句：谓人人都为生存而自私自利。

④莫或：没有人。或，代词，指人。

⑤人者：仁者。人，通“仁”。这里指下面要说的“古之人君”。⑥释：解脱。

⑦居：处。引申为担任。

⑧量：衡量，考虑。人：指为君。

⑨许由、务光：传说中的高士。许由，亦作“许繇”，相传尧欲让位给他，他拒不接受，隐居箕山，自耕而食。(见《高士传》)务光，传说商汤要让位给他，他力辞，后负石自沉于蓼水。(见《列仙传》)

⑩尧、舜：传说中的古贤君。《吕氏春秋·去私》：“尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。”

(11)禹：原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，功业卓著，后继舜位，为夏代开国国君。(见《尚书》中《禹典》、《禹贡》等篇)(12)夫：语助词。

(13)为：当作，充作。

(14)汉高帝：刘邦。“某业所就，孰与仲多”，出自《史记·高祖本纪》，是刘邦得天下后，以质问的口吻向其父矜夸所得家业比其兄大得多。孰与仲多，即与仲孰多。仲，指其善于经营的二兄。(15)毕世：终生。

(16)未得：未得天下。

(17)屠毒：即荼毒，残害。肝脑：指人的身体或生命。

(18)博：讨取。(19)曾：竟，从来。惨：羞惭。唐李愿《观翟玉妓》：“艳粉宜斜烛，羞蛾惨向人。”

(20)花息：利息。(21)向使：假设之词，犹“假若”。

(22)设君之道：设立国君之理由。

(23)视之如寇仇：语出《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”寇仇，仇敌。(24)独夫：残害万民、众叛亲离之国君。《尚书·泰誓》：“独夫受(商纣)，洪惟作威，乃汝世仇。”

(25)固其所也：本是其所应得的。所，宜，适当。《易·系辞下》：“交易而退，各得其所。”

(26)规规焉：浅薄拘束貌。《庄子·秋水》：“子乃规规然而求之以察，索之以辨，是直用管窥天，用锥指地也。”

(27)“以君臣之义”句：谓天地间君主主宰臣民、臣民效忠君主之伦理关系，是绝对的。(28)桀：夏朝末代君主。纣：商朝末代君主。两人都是古代暴君。

(29)汤：又名成汤。传说夏桀暴虐，汤兴兵伐夏，将桀流放。武，周武王，继周文王遗志，兴兵灭商，纣自焚。诛：杀。

(30)伯夷、叔齐：传说为商朝孤竹君之子，周武王伐纣，曾扣马谏阻；武王灭商后，耻食周粟，饿死于首阳山。(参见《史记·伯夷列传》)作者认为其事不可信，故说“妄传”“无稽之事”。

(31)兆人万姓：千万百姓。兆，一百万。崩溃之血肉：指被残害之臣民。

(32)孟子之言：见《孟子·梁惠王下》：“贼人者谓之贼，残义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

(33)窥伺：犹“觊觎”，指对君位抱有非分之想。(34)“皆不”句：谓都认为孟子的话对自己不利。

(35)“至废”句：指明太祖朱元璋曾认为《孟子》中“民为贵，社稷次之，君为轻”一类话语过激，下诏撤除孟子在孔庙中的配享地位。(《南雍志》卷一《事纪》)

(36)如我：像我一样。(37)“摄缄□(téng滕)”二句：语出《庄子·胠箧》：“将为胠箧探囊发匮之盗，而为守备，则必摄缄□，固扃鐍，此世俗之所谓知也。”摄，紧收。缄，结。□，绳子。扃鐍(jiǒngjué迥决)，门窗、箱子之锁钥。

(38)“昔人”句：指南朝宋顺帝被逼退位，“一泣而弹指，唯愿后身生生世世不复天王作因缘。”(《南史·王敬则传》)

(39)“而毅宗”三句：明崇祯帝于李自成将陷北京时，用剑砍长平公主，说：“若何为生我家！”(《明史·公主列传》)毅宗，崇祯帝朱由检死后士民所谥之号。

(40)废然：灰心貌。摧沮：沮丧。

(41)职分：职责。

(42)唐、虞之世：尧、舜时代。唐，尧之国号。虞，舜之国号。

(43)绝尘：超越世俗。(44)人人可欲：人人都想做君主。

(45)旷后世：后世空缺。

(46)俄顷：犹瞬间，指极短暂的时间。

(47)不易：不换取。