释教目录学大家智昇

智昇，僧史有传，但极简略。赞宁的《高僧传》只说他“义理悬通，二乘俱学。然于毗尼，尤善其宗”，于开元十八年(730年)撰《开元释教录》20卷、《续大唐内典录》1卷、《续古今译经图记》1卷。

智昇家世与生平事迹虽为僧史所略，罕被人知，但他编著的《开元释教录》却一直流传于世，并使他在僧界获得颇高的知名度。

《开元释教录》是一部佛教典籍的目录学著作。开元年间，佛教东渐已700多年，东传的佛经(包括经、律、论)也有千余部，有关佛经的目录(亦即通常所说的“经录”)也有六七部。但这些经录考证不精，疏阙甚多。有真伪莫辨，致令混杂者；也有因岁月迁移，经卷增减而致令卷轴参差，登录失实者。凡此等等，都亟须及时补充修正。

开元年间正是唐朝鼎盛时期，也是我国佛教空前活跃时期，佛教的各宗各派互争短长，对于佛教典籍的研究也不断深化，智昇也正是在这种背景下，集众家目录之大成，订其讹误，补其阙漏，并吸收当代经典研究的最新成果，经多年的努力，终于编成对后代产生巨大影响的划时代的经录——《开元释教录》。

《开元释教录》共20卷。前10卷为总录，著录从后汉到唐开元十八年所译经典，附以译人小传以及历代所撰经录。后10卷为别录，分别为有译有本录、有译无本录、支派别行录、删略繁重录、补阙拾遗录、疑惑再详录、伪妄乱真录及入藏录，从不同角度，把各种佛典严密地组织在一个统一的体系中。

《开元释教录》的《入藏录》，实即别录中的《有译有本录》的简写本。智昇在其《入藏录》中，将当时搜集到的、并经他甄别的1760部5048卷经作为规范的正经，并分为480帙。一、大乘大乘经般若部73帙宝积部17帙大集部14帙华严部18帙涅槃部6帙五大部外诸重译经51帙大乘单译经24帙大乘律5帙大乘论释经论15帙帙集义35帙二、小乘小乘经根本四阿含20帙四阿含外诸重译经11帙小乘单译经17帙小乘律正调伏藏4帙春属41帙小乘论有部身论5帙有部足论8帙昆婆娑支派余部59帙三、圣贤集传梵土翻译15帙此分撰述42帙

智昇创立的这一体系为后世经录、藏经所遵循，垂范达千年之久。宋开宝年间(968-975年)刊刻的我国第一部版印大藏经《开宝藏》就是以《开元释教录》为依据，而后历代的大藏经，也都以《开宝藏》为基础，由此可见《开元释教录》在我国佛教史上的重要地位。

智昇在编撰《开元释教录》过程中曾对历代翻经史事作过艰苦的考证工作，虽然漏校仍多，但创获也甚巨，如他在总录卷四北凉之前就补了前凉一代。“前凉张氏，都姑臧，从晋年号。自张轨永宁元年辛酉，至天钖成安六年丙子，凡八主，76年。外国优婆塞一人，译经四部六卷，见存一部，亡三部。优婆塞支施仑，月支人，博综众经，来游凉土，张公见而重之，请令翻译。以咸安三年癸酉，于凉州内正听堂后湛露轩下，出须赖经等四部。龟兹王世子帛延传语，常侍西海赵潇、会水令马亦、内侍来恭政三人笔受，沙门释慧常、释进行同在会证”。这一考证就很重要，不仅揭示了张氏前凉崇佛的史实，而且还确证了前凉政权始终奉中原正朔的事实，甚为史家所重视。

《开元释教录》的最大缺点是：它只重视梵本翻译，而忽略本土著述，以故中土高僧言论，多被删除，甚至连唐代极具盛名而又流行至今的《法苑珠林》100卷也被摈落。尽管如此，《开元释教录》仍不失为经录之集大成之作。